Papa despre procesele de canonizare

[Convergențe - Lumina]

Papa despre procesele de canonizare
20.12.2009, Vatican (Catholica)

În audienţa acordată sâmbătă Arhiepiscopului Angelo Amato, prefectul Congregaţiei pentru Cauzele Sfinţilor, şi membrilor şi colaboratorilor acestui dicaster, cu ocazia aniversării a 40 de ani de existenţă, Papa Benedict al XVI-lea a reflectat pe marginea procesului de canonizare. "Principalele etape ale recunoaşterii sfinţeniei de către Biserică, adică beatificarea şi canonizarea, sunt unite de o legătură extrem de consistentă", a spus el. "Lor li se adaugă, ca o fază indispensabilă, declaraţia despre virtuţile eroice sau martiriul servitorului lui Dumnezeu şi verificarea unor daruri extraordinare, a unui miracol, pe care Domnul îl săvârşeşte prin mijlocirea slujitorului său fidel."

"Ce înţelepciune pedagogică se manifestă într-un astfel de itinerar", a exclamant Papa. "Într-un prim pas, poporul lui Dumnezeu este invitat să privească la aceşti fraţi şi surori care, după un prim discernământ exact, sunt propuşi ca modele de viaţă creştină; apoi ei sunt îndemnaţi să dezvolte un cult de venerare şi de invocare înscris în contextul Bisericilor locale şi ale ordinelor religioase." În fine, credincioşii sunt chemaţi "să exulte cu întreaga comunitate a credincioşilor cu siguranţa că, mulţumită proclamării pontificale solemne, un fiu sau o fiică a ajuns în gloria lui Dumnezeu, de unde participă la mijlocirea perenă a lui Cristos în numele fraţilor lor."

În această călătorie, a continuat Papa Benedict, "Biserica primeşte cu bucurie şi înmărmurire miracolele pe care Dumnezeu, în infinita Sa bunătate, le oferă în mod gratuit, pentru a confirma predicarea evanghelică. Ea primeşte, mai mult, mărturia martirilor ca cea mai limpede şi mai intensă formă de configurare după Cristos." Pontiful a mai notat faptul că Biserica desfăşoară aceste procese deoarece "în itinerariul de recunoaştere a sfinţeniei, apare o bogăţie spirituală şi pastorală ce implică întreaga comunitate creştină". El a definit sfinţenia ca "transfigurarea persoanelor şi realităţilor umane după imaginea lui Cristos înviat", şi a adăugat că aceasta "reprezintă scopul ultim al planului divin de mântuire". (SE09-18941)