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cultură şi spiritualitate

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11/12/2015
Bonsoir, chers Bookslecteurs! Les négociateurs de la COP21, les candidats aux élections régionales et leurs électeurs entrent dans la dernière ligne droite. Nos auteurs leur ont consacré cette édition spéciale. André Gide cède à la tentation, Hartmut Rosa est trop lent, Sophia Rosenfeld fait confiance au bon sens et Emmanuel Labat reste toujours optimiste.
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La phrase du jour
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L’homme est incapable de choix et il agit toujours cédant à la tentation la plus forte.
André Gide, Journal.
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L'idée du jour
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Le fonctionnement de nos démocraties est devenu trop lent.
La démocratie, avec son processus de concertation et de décision, prend beaucoup de temps, assure le philosophe Hartmut Rosa dans Accélération : une critique sociale du temps. Et plus une société est pluraliste et complexe, plus il faut de temps pour parvenir au consensus. Le temps de la politique n’est plus en adéquation avec ceux de la technique et de l’économie.
 
En savoir plus : « Nous sommes pris au piège de la vitesse »Books, septembre 2010.
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  A CONTRE-COURANT  
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BNF

Un bon sens à double tranchant

 
Le bon sens n’a pas bonne presse quand il sert à opposer le peuple aux intellectuels, le terrain aux élites. Ce que d’aucuns appellent aussi « sens commun » fut pourtant au fondement du suffrage universel. Comme le rappelle dans Le Sens commun: Histoire d'une idée politique l’historienne Sophia Rosenfeld, les frères ennemis que sont la démocratie et le populisme se disputent depuis longtemps la notion.
D’Aristote au XVIIe siècle, le bon sens est entendu comme un « sens » à proprement parler, chargé de coordonner les cinq autres. Descartes et Locke s’emparent du concept pour désigner les facultés mentales de base. Mais le bon sens n’a pas alors de connotation politique. Celle-ci émerge en Angleterre dans les années 1690. Conséquence de la Glorieuse Révolution, la parole est libérée et les débats très vifs. Pour éviter qu’ils ne dégénèrent, certains font valoir que le sens commun pourrait servir de fondement à un ordre politique fédérateur. On assure que l’« honnête homme ordinaire » possède un sens inné du bien public. Dans Le Sens commun, en 1776, Thomas Paine teinte l’idée d’une morale révolutionnaire. L’art de gouverner et la politique ne sont pas réservés aux gens bien nés. Ils sont à la portée de l’homme ordinaire, qui possède de ce fait le droit de se gouverner lui-même. C’est cette conviction qui légitime la démocratie et anime les révolutionnaires, en Amérique comme en France : une fois affirmée l’égalité des hommes entre eux, encore fallait-il démontrer que tous ont la capacité d’agir et de comprendre - autrement dit, leur reconnaître un sens commun.
Au moment où l’homme de condition modeste est supposé doué de bon sens, cette faculté est paradoxalement déniée aux intellectuels, qui sont dès lors menacés d’exclusion de la communauté démocratique. Le populisme guette : le sens commun est devenu une arme rhétorique à double tranchant.
En savoir plus: Les paradoxes du bon sensBooks, avril 2012.
   
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Le Sens commun : Histoire d’une idée politique par Sophia Rosenfeld
Éditeur: Presses Universitaires de Rennes
Date de parution: 2014
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  INATTENDU  
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Être optimiste, c’est bien naturel

 
Terrorisme, réchauffement, extrémisme, chômage, pluie, factures, mauvaises nouvelles en pagaille… Tout porte ces temps-ci à repeindre le monde en noir. Aller de l’avant et garder le moral est pourtant un penchant bien plus naturel, assure le Docteur Emmanuel Labat dans Notre optimisme, en 1915. Il y décrit « l’instinct de vie » comme « le premier de tous les optimismes ».
Le premier de tous les optimismes est l’instinct de vie, l’horreur de la mort, la joie, l’orgueil et la volonté de vivre. Il est à la racine même de notre être, où rien ne le précède. Il est dans l’élan mystérieux qui lance sur sa courbe la cellule initiale chargée de tous nos devenirs... 
   
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Notre Optimisme par Emmanuel Labat
Éditeur: La Revue des Deux Mondes
Date de parution: 1915
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