La Miniatura Altomedieval (Miniatura Mozárabe) - Manuscritos III

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Chronicon

Monasterio de Biclara - Finales del S. VI - Diversas copias

Juan de Biclaro -o Juan Biclarense- fue un clérigo católico de origen visigodo nacido en Portugal. Vivió muchos años en Constantinopla y a su vuelta fundó el monasterio de Biclarum, llegando a ser obispo de Gerona. Escribió una crónica del imperio bizantino y del reino visigodo entre los años 568 y 590, que cubre la mayor parte del reinado de Leovigildo y los primeros años de Recaredo. Resulta de gran interés porque relata los hechos de la época en que vivió.

Chronicon

Obispado de Sevilla - Anterior al 630 - Varias copias

Resumen de obras anteriores, como las crónicas de Julio Africano, Eusebio de Cesarea y Victor de Tunnuna, que contiene la historia del mundo desde sus comienzos hasta el año 616, dividida en seis periodos que corresponden a la historia de los judios, la de cada uno de los imperios posteriores y de los reinos bárbaros y que asocia con los seis días de la creacióm. En la misma línea, compuso posteriormente la historia de los reyes godos y la de los reyes vándalos y suevos.

CÓDICE ALBELDENSE

Monasterio de Albelda - 976 - Monasterio de El Escorial

Este códice, con sus 429 folios de 455 X 325mm, escrito en letra visigótica a dos columnas, y sus 82 miniaturas, contiene una amplia recopilación de textos de derecho canónico y civil, incluyendo una colección completa de los concilios españoles, los cánones de todos los concilios generales, una selección de otros cánones y las decretales de los pontífices hasta San Gregorio Magno, contemporáneo de San Isidoro. Contiene también el Fuero Juzgo, es decir el código civil usado en España desde tiempo de los godos hasta el siglo XIII.

Códice Calixtino

Santiago de Compostela - 1138 - Catedral de Santiago de Compostela

Incluye una descripción del Camino de Santiago encargada por Calixto II (1119-1124) al monje francés Aimerico Picaud. La copia existente en Santiago fue desarrollada unos años después bajo los auspicios del obispo Gélmirez e incluye en sus cinco libros, además de la “Guía del Peregri- no”, la traslación del cuerpo del Apóstol Santiago, un amplio conjunto de información relaciona- da con el Culto a Santiago, como un Misal para grandes solemnidades, un conjunto de homilías, un antifonario, el relato de algunos milagros y diversas historias relacionadas con Carlomagno.

CÓDICE DE RODA

Scriptorium de la corte de Nájera? - Segunda mitad del S. X - Real Academia de la Historia (Madrid)

Elaborado para Sancho Garcés II bajo la dirección de Sisebuto, obispo de Pamplona, incluye parte de la historia de Orosio, la historia de los godos de San Isidoro, la copia del Epítome Ovetensis, que es según Sánchez-Albornoz la versión más antigua de las crónicas desarrolladas un siglo antes en Oviedo, y contiene la historia del final del reino visigodo y la de la monarquía asturiana, además de un conjunto de textos sobre la historia de Navarra, incluyendo las genealogías de los reinos cristianos pirenaicos a lo largo de los siglo IX y X.

CÓDICE EMILIANENSE

San Millán de la Cogolla - 992 - Biblioteca del Monasterio de El Escorial

A pesar de ser en su mayor parte una copia del Códice Albeldense, está considerado como uno de los manuscritos más importantes del scriptorium de San Millán de la Cogolla. Como el original del monasterio de Albelda, contiene la colección completa de los concilios españoles y los cánones de todos los concilios generales, así como el Fuero Juzgo y una pequeña historia de los comienzos del reino de Navarra.

CÓDICE EMILIANENSE 46

San Millán de la Cogolla - 964 - Biblioteca de la Real Academia de la Historia. S. 46.

Está formado por un enorme diccionario-enciclopedia de más de 20.000 términos, al que se añadieron algunas páginas de otros textos. Aunque contiene muy pocas miniaturas, que suelen ser muy sencillas y no coloreadas, incluye un completo juego de letras mayúsculas magníficamente decoradas a base de franjas de colores lisos, lacerías, terminaciones con motivos florales y figuras esquemáticas de animales, en un estilo que se utilizó habitualmente en otros códices de San Millán de la Cogolla en la segunda mitad del siglo X.

Comentario del Apocalipsis

Obispado de Beja - Entre 615 y 618 - Diversas copias

Por su nombre, nada habitual en la España de la época, Apringio parece ser de procedencia oriental. Llegó a ser obispo de Beja a mediados del siglo VI y dejó una amplia obra literaria en la que destaca su Comentario del Apocalipsis, fundamentalmente porque fue uno de los tres libros sobre este tema que Beato de Liébana reconoce haber utilizado para la confección de su versión, que llegó a ser el libro miniado más copiado en España en toda la Edad Media.

Etimologías y Orígenes

Obispado de Sevilla - Hacia el 630 - Diversas copias

Se trata de una visión panorámica y sistemática del conocimiento en tiempos de San Isidoro, que pretendía hacer un compendio enciclopédico de todas las ciencias, las artes, las relaciones del hombre con Dios y las costumbres sociales, basada en la etimología de las palabras, organizado posteriormente por San Braulio en veinte libros. Es reconocida como la obra más importante en todo el el alto medievo y sus copias se extendieron inmediatamente por el occidente europeo.

LIBER COMMICUS

San Millán de la Cogolla - 1073 - Real Academia de la Historia

Escrito en el año 1073, por el abad Pedro. Se trata de un libro de liturgia mozárabe que, aunque mantiene todas las características de los manuscritos emilianenses del siglo anterior, se creó en plena fase de implantación del arte románico en España y cuando tanto el Papa como la orden cluniacense presionaban para sustituir la liturgia mozárabe por la romana que la reforma gregoriana estaba imponiendo en toda Europa.

Liber de viris illustribus

Obispado de Sevilla - Entre 615 y 618 - Varias copias

Siguiendo una antigua tradición, San Isidoro ofrece un compendio de 46 vidas de personajes destacados en España y en el norte de África a lo largo de los siglos V y VI, principalmente obispos y autores cristianos, con una especial atención a los que escribieron contra herejías. En sus biografías de personajes españoles ofrece una información muy interesante sobre la sociedad de su época y sobre las relaciones entre la monarquía visigodo y la Iglesia Católica.

Liber Iudiciorum

Reino de Toledo - Año 654 - Múltiples copias

También llamado “Código de Recesvinto”, se trata de la última gran compilación de leyes de la monarquía visigoda. Inicialmente constaba de quinientas leyes, de las que al menos cien fueron redactadas por dicho monarca, a la que posteriormente se le añadieron nuevas. Es el primer código visigodo que afecta tanto a los visigodos como a los hispano-romanos y estuvo en uso hasta que fue sustituido en 1150 por los Usatges de Barcelona en Cataluña y en por el Código de las Siete Partidas de Alfonso X (1252-1284) en Castilla.

Libro de Horas de Fernando I

León - Mediados del S. XI - Bibl. Universidad, Santiago

Llamado anteriormente “Diurno de Fernando I”, es considerado como una de las joyas de la miniatura prerrománica. Aunque en las letras capitales se conserva una gran influencia mozárabe, en el resto de las imágenes, con figuras esbeltas de gran espiritualidad, anuncia ya un nuevo arte, aunque manteniendo el espíritu de la miniatura española anterior. Contiene en la actualidad 256 folios de 315 X 225mm, escritos en una sola colunma, de entre 22 y 34 líneas por página.

LIBRO DE LOS TESTAMENTOS

Catedral de Oviedo - 1109/1112 - Catedral de Oviedo

Se trata de un cartulario que reúne los documentos oficiales de la catedral de Oviedo entre los reinados de Alfonso II y doña Urraca. Encargado por el obispo Pelayo, está considerado como uno de los manuscritos más interesantes del S. XII. En él se da una gran importancia a las imágenes, algo poco habitual en este tipo de códices. Éstas son de gran calidad y presentan un estilo muy avanzado en la línea del Beato y el Diurno de Fernando I, con una completa diferenciación de los personajes en los que se intenta reflejar más el papel que representan que su figura real.

PENTATEUCO ASHBURNHAM

Scriptorium de Sevilla? - Siglo VII - Biblioteca Nacional, París

También conocido como Biblia de Tours porque fue sustraído de la biblioteca de su catedral. Existe una gran controversia sobre el origen de este manuscrito, que ha sido considerado como visigodo del siglo VII, como un encargo de Gala Placidia al escritorio imperial de Roma, e incluso se plantea su posible origen en el norte de África. Es el manuscrito miniado más antiguo que se conoce en el occidente de Europa y está considerado como un antecedente de los Beatos.

TUMBO ‘A’ DE SANTIAGO

Santiago de Compostela - Entre 1129 y 1255 - Catedral de Santiago de Compostela

También llamado “Libro de los Privilegios”, forma con la Crónica de Turquía y el Códice Calixtino, un conjunto de manuscritos de estilo semejante procedentes del “scriptorium” de Santiago de Compostela en la primera mitad del siglo XII. Sus miniaturas son de concepción luminosa, con una interesante atención al relieve. Son ya totalmente románicos pero con muchas reminiscencias hispánicas. En su primera fase incluye 24 efigies de reyes y otros personajes regios. Hacia el año 1180 se añadieron las figuras ecuestres de Fernando II y Alfonso IX en un estilo muy diferente.

Vitae Patrum

San Valerio del Bierzo - 902 - Biblioteca Nacional, Madrid

Es el códice más antiguo del que se conoce la fecha. Se trata de un compendio de biografías de santos, recopiladas en el Monasterio de San Valerio del Bierzo por varios copistas y terminado en el año 902, durante el reinado de Alfonso III, por Armentario para el abad Transmundo que consideraba que el modelo a seguir por sus monjes era la vida de los santos padres orientales. Contiene 262 folios de pergamino a dos columnas con múltiples ilustraciones.

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