« L’Adoration des mages », Les Très Riches Heures du duc de Berry, ms.65, folio 52 recto, vers 1411-1416, musée Condé, Chantilly.
La légende des rois mages a pris une importance particulière au Moyen âge, où la rare allusion biblique (seulement dans l’Évangile de Matthieu, chapitre 2) est étoffée pour des raisons religieuses, mais aussi, et notamment, politiques. Car les rois mages deviennent vite un outil de communication pour les empereurs, les papes (les reliques des rois mages conservés à Cologne), les rois (Charles V), notamment dans le cadre du conflit lié à la réforme grégorienne dont nous parlions ici. C’est au Moyen âge que les mages sont transformés en « rois » et prennent peu à peu leur nombre (trois) et leur dénomination définitive (Melchior, Gaspard, et Balthazar). Pour en parler, nous avons eu le plaisir de recevoir Doina Elena Craciun, qui vient de soutenir une thèse consacrée aux usages politiques de l’image des rois mages au Moyen âge à l’EHESS. Bonne écoute
Le reliquaire des rois mages fabriqué à Cologne au XIIe siècle est un petit monument de communication politique, dans lequel l’archevêque de Cologne représente un quatrième « roi » mage en adoration devant le Christ. Celui-ci prend les traits de l’empereur Othon IV (dépouillé, pour l’occasion, de sa couronne), en position de soumission devant Dieu, donc, devant l’Église.
1. Radu Sorescu - Petre Tutea. Viata si opera 2. Zaharia Stancu - Jocul cu moartea
3. Mihail Sebastian - Orasul cu salcimi
4. Ioan Slavici - Inchisorile mele
5. Gib Mihaescu - Donna Alba
6. Liviu Rebreanu - Ion
7. Cella Serghi - Pinza de paianjen
8. Zaharia Stancu - Descult
9. Henriette Yvonne Stahl - Intre zi si noapte
10.Mihail Sebastian - De doua mii de ani
11. George Calinescu Cartea nuntii 12. Cella Serghi Pe firul de paianjen…
« L’Adoration des mages », Les Très Riches Heures du duc de Berry, ms.65, folio 52 recto, vers 1411-1416, musée Condé, Chantilly.
Le reliquaire des rois mages fabriqué à Cologne au XIIe siècle est un petit monument de communication politique, dans lequel l’archevêque de Cologne représente un quatrième « roi » mage en adoration devant le Christ. Celui-ci prend les traits de l’empereur Othon IV (dépouillé, pour l’occasion, de sa couronne), en position de soumission devant Dieu, donc, devant l’Église.
Pentru a putea adăuga comentarii trebuie să fii membru al altmarius !
Alătură-te reţelei altmarius