Calendar Romano-Catolic - 21 septembrie 2019

[altmariustotal catolic]

SFÂNTUL MATEI

apostol, evanghelist

(sec. I)

“În misiunea Fiului tău unul-născut, tu ne-ai revelat iubirea ta faţă de oameni şi, în mila ta, i-ai chemat pe păcătoşi să se aşeze la masa împărăţiei tale. Matei a răspuns cu generozitate, primindu-l cu bucurie pe Învăţătorul în casa lui, şi, reînnoit în această întâlnire de har, a devenit vestitor al minunilor tale”^[1].

 Isus se stabilise la Cafarnaum şi, prin predica şi minunile sale, trezea admiraţia şi stupoarea tuturor oamenilor. Matei, numit şi Levi, a auzit vorbindu-se despre acestea şi a fost impresionat de mesajul său, dar el era un păcătos public şi, deci, unul exclus de la aceste lucrări ale lui Dumnezeu, care cereau o anumită curăţie de spirit.

El exercita o meserie considerată infamantă, cum era acea a prostituatelor: era vameş la Cafarnaum.

Prin poziţia sa geografică, oraşul era punct de trecere spre Siria, spre mare, şi deci era un punct vamal. Nimeni nu a avut vreodată plăcerea să-şi plătească impozitele, chiar dacă acestea păreau juste, şi cu atât mai puţin acelea care erau extorcate prin diferite mijloace de aceşti vameşi evrei, care lucrau în folosul unor dominatori străini, romanii. Ei erau urâţi din inimă şi dispreţuiţi ca oameni vânduţi asupritorilor străini.

Chemarea neaşteptată

 Dar într-o zi, s-a întâmplat un fapt neaşteptat pentru Matei şi tulburător pentru mulţime. Isus din Nazaret în persoană, trecând prin apropierea biroului său de vameş, unde aduna taxele, i s-a adresat lui şi i-a spus: “Urmează-mă!” Au fost suficiente doar aceste cuvinte şi Matei “s-a ridicat şi l-a urmat” (Mt 9,9-13).

El înţelegea foarte bine că trebuie să-şi schimbe viaţa în mod radical. Până în acea zi, se gândise cum să acumuleze cât mai multe bunuri pe acest pământ, de acum, însă, îl va urma pe Fiul Omului, “care nu are unde să-şi plece capul”, dar merita efortul, deoarece acum experimenta o bucurie aşa de mare, încât i-a invitat pe Isus şi pe primii săi apostoli la o masă festivă în locuinţa sa.

Prânzul solemn trebuia să-i ofere ocazia de a-i saluta pe numeroşii săi prieteni, toţi oameni de rangul său, din punct de vedere social bogaţi, dar departe de religie, politic compromişi cu romanii şi dispreţuiţi şi temuţi în faţa oamenilor. Evreii tradiţionalişti din oraş s-au scandalizat şi i-au întrebat pe apostoli: “Pentru ce Învăţătorul vostru mănâncă împreună cu vameşii şi cu păcătoşii?” (Mt 9,11)

Murmurul lor a ajuns la urechile Învăţătorului care le-a răspuns: “Nu cei sănătoşi au nevoie de medic, ci cei bolnavi. Mergeţi şi învăţaţi ce vrea să însemne: Milă vreau, şi nu jertfă. Nu am venit să-i chem pe cei drepţi, ci pe cei păcătoşi” (Mt 9,9-13).

După sfântul Ambroziu, în acest episod trebuie să admirăm, pe de o parte, bunătatea Domnului, care merge dincolo de schemele puritane ale timpului, şi, pe de altă parte, generozitatea răspunsului prompt şi hotărât al lui Matei. Sfântul episcop scrie în acest sens: “Imediat după aceasta, a urmat chemarea mistică a publicanului, căruia Domnul i-a poruncit să-l urmeze nu cu trupul, ci cu sufletul. Astfel, acest om, care până atunci îşi extrăgea cu aviditate profiturile din veniturile câştigate cu greu şi în pericole de pescari, chemat printr-un singur cuvânt, a abandonat, el, care fura bunurile altora, propriile sale bunuri. Şi, părăsind josnicul său birou de vameş, a plecat să-l urmeze pe Domnul cu toată ardoarea inimii sale. Şi nu numai atât, dar a pregătit un mare ospăţ: de fapt, cel care îl primeşte pe Cristos în locuinţa sa interioară este îndestulat de bucurii şi plăceri imense. Şi Domnul a intrat cu plăcere şi s-a aşezat la masă din iubire faţă de acela care a crezut în el”^[2].

Evanghelistul

Nu ştim alte lucruri cu privire la viaţa lui Matei, dar numele său este pus în legătură cu prima dintre cele patru evanghelii. Chiar dacă redactarea în limba greacă ajunsă până la noi nu este originalul scris de Matei, e o convingere comună că el a scris-o în limba aramaică. Eusebiu de Cezareea dă mărturie despre acest lucru amintind o tradiţie mai veche: “Matei, care a predicat mai întâi evreilor, le-a dăruit acestora evanghelia sa, compusă în idiomul neamului”.

Interesantă este şi mărturia lui Origene, evocată de Eusebiu^[3]: “Cât priveşte cele patru evanghelii, singurele admise, fără a fi contestate în Biserica lui Dumnezeu de sub cer, am reţinut din tradiţie că prima a fost scrisă de Matei, mai întâi vameş, apoi apostol al lui Isus Cristos; că a fost compusă în limba ebraică (aramaică) şi destinată convertiţilor de la iudaism la credinţa (creştină)”.

 Originalul aramaic s-a pierdut, în timp ce versiunea sau poate reconstituirea ei în limba greacă a devenit textul oficial al Bisericii.

Autorul scrie clar pentru un public ce cunoaşte tradiţiile ebraice şi se străduieşte să demonstreze că Isus din Nazaret este trimisul promis de Scripturi. Vechea alianţă îşi găseşte deci împlinirea sa în cea nouă şi poporului ales îi succede Biserica lui Dumnezeu, care cuprinde în sânul ei toate popoarele.

Apostolul

Nu cunoaştem cu certitudine ce regiuni au fost evanghelizate de Matei. Conform unei tradiţii antice, el ar fi străbătut Pontul, Persia, Siria şi Macedonia. O altă tradiţie îl consideră apostol al Etiopiei, unde ar fi convertit-o pe fiica regelui, pe fecioara Ifigenia, şi din această cauză ar fi suferit şi martiriul.

Din acest ţinut, relicvele considerate ca aparţinând lui au fost transportate la Pesto şi apoi în Domul din Salerno, în sudul Italiei, unde sunt şi astăzi venerate. El, ca evanghelist, este reprezentat ca un om înaripat sau ca un înger.

---

^[1] MA II, 1287.

^[2] Ambroziu, Commento a Lc, 5, 27-39. Cit. în Bibliotheca Sanctorum, IX, Cittŕ Nuova Ed., Roma 1989, 123.

^[3] Eusebiu de Cezareea, Istoria bisericească, VI, 25, 4. Cit. in Bibliotheca Sanctorum, IX, cit., 117.

Iona

De la Wikipedia, enciclopedia liberă

Iona
Iona
Date personale
Născut	secolul al IX-lea î.e.n.
Decedat	Ninive, Irak
Religie	monoteism
Ocupație	profet
Venerație
Sărbătoare	21 septembrie
Sfinți
Modifică date / text

Iona (ebraică יוֹנָה Yona, arabă يونس Yunus, latină Ionas, numele înseamnă porumbel), conform Bibliei, Tanahului și Coranului, a fost un profet care a fost înghițit de către un pește mare. Este personajul principal al Cărții lui Iona. Aparține grupului de doisprezece profeți minori.

Istorie

În Tanah/Vechiul Testament al Bibliei, istoria lui Ionas poate fi găsită în Cartea lui Iona. De asemenea se face referire la el în Cartea a doua a Regilor (14:25), în Evanghelia după Matei (12:38-41) și Evanghelia după Luca (11:29-32).

Conform „Cărții lui Iona”, el a fost fiul lui Amitai (din ebraică adevărul meu). Dumnezeu îi comandă lui Iona să prezică în orașul Ninive. Nevrând să meargă, Iona încearcă să evite comanda Dumnezeului ducându-se la Iope și apoi plecând la Tarsis. Începe furtuna mare. Marinarii descoperă repede că furtuna nu este una obișnuită și a apărut din cauza nesupunerii lui Iona în fața Domnului. Iona admite aceasta și spune că furtuna se va sfârși atunci când marinarii îl vor arunca peste bord. Marinarii încearcă să ducă corabia spre coastă dar, neputând, se simt forțați să îl arunce pe Iona. Când Iona se află în apă, marea se calmează. Iona este înghițit de către un pește mare. După ce stă în burta peștelui rugându-se, a treia zi este scuipat de acesta pe țărmul cetății Ninive. Ca urmare a propovăduirii sale ninivitenii se pocăiesc și Dumnezeu îi iartă. Iona privește acest lucru ca pe un afront personal și se mânie pe Dumnezeu. Dumnezeu se folosește de un vrej pentru a-i demonstra că mânia sa nu este dreaptă. Povestirea se sfârșește cu cuvintele lui Dumnezeu la adresa lui Iona: "Ție îți pare rău de un vrej pe care nu l-ai semănat sau udat, care într-o noapte a crescut și în alta a pierit, iar mie să nu îmi fie milă de atâția oameni care nu pot deosebi stânga de dreapta?". Cartea nu ne spune reacția finală a lui Iona arătând astfel că întrebarea este adresată în principal cititorului și nu neapărat lui Iona.

Galerie de imagini

• Fresca Profetul Iona de Michelangelo (Vatican, Capela Sixtină)

Referințe

Bibliografie

• Band, Arnold J. (2003), Studies in Modern Jewish Literature, JPS Scholar of Distinction Series, Philadelphia, Pennsylvania: The Jewish Publication Society, ISBN 0-8276-0762-8
• Ben Zvi, Ehud (2003), The Signs of Jonah: Reading and Rereading in Ancient Yehud, Sheffield, England: Sheffield Academic Press, ISBN 0-8264-6268-5
• Bredin, Mark (2006), Studies in the Book of Tobit: A Multiple Disciplinary Approach, New York City, New York and London, England: T&T Clark, ISBN 0-567-08229-6
• Bremmer, Jan M. (2014) [1987], Interpretations of Greek Mythology, New York City, New York and London, England: Routledge, ISBN 978-1-315-81300-4
• Campbell, Joseph (1988), The Hero With A Thousand Faces, Princeton, New Jersey: Princeton University Press, pp. 90–95, ISBN 0-586-08571-8
• Costa, Nicholas (2013), Adam to Apophis: Asteroids, Millenarianism and Climate Change, Lemona, Cyprus: D'Aleman Publishing, ISBN 978-9963-2917-0-0
• Dalley, Stephanie (1989), Myths from Mesopotamia: Creation, the Flood, Gilgamesh, and Others, Oxford, England: Oxford University Press, ISBN 0-19-283589-0
• Doyle, Brian (2005), Martínez, F. García; Vervenne, M., ed., Interpreting Translation: Studies on the LXX and Ezekiel in Honour of Johan Lust, Leuven, Belgium: Leuven University Press, ISBN 90-429-1689-3
• Dunlap, Janine W.; Warren, Hillary (2013), „VeggieTales”, În Woods, Robert H., Evangelical Christians and Popular Culture: Pop Goes the Gospel, 1, Film, Radio, and the Internet, Santa Barbara, California: Praeger: An Imprint of ABC Clio, ISBN 978-0313386541
• Ensor, Josie (28 februarie 2017), „Previously Untouched 600 BC Palace Discovered Under Shrine Demolis..., The Telegraph, Telegraph Media Group
• Farhan, Sara; Lawandow, Atoor; Samuel, Sigal (24 iulie 2017), „ISIS Destroyed Jonah's Tomb, but Not Its Message”, The Atlantic, The Atlantic
• Ford, Dana; Tawfeeq, Mohammed (25 iulie 2014), Extremists Destroy Jonah's Tomb, Officials Say, CNN.com
• Friedman, Saul S. (2006), A History of the Middle East, Jefferson, North Carolina: MacFarland & Company, Inc., Publishers, ISBN 0-7864-2356-0
• Gaines, Janet Howe (2003), Forgiveness in a Wounded World: Jonah's Dilemma, Atlanta, Georgia: Society of Biblical Literature, ISBN 1-58983-077-6
• Graham, William Albert (1977), Divine Word and Prophetic Word in Early Islam: A Reconsideration of the Sources with Special Reference to the Ḥadîth Qudsî, The Hague, The Netherlands: Mouton & Co., ISBN 90-279-7612-0
• Green, Barbara (2005) [2005], Jonah's Journeys, Interfaces, Collegeville, Minnesota: Liturgical Press, ISBN 0-8146-5038-4
• Green, Barbara (2011), „The Old Testament in Christian Spirituality”, În Holder, Arthur, The Blackwell Companion to Christian Spirituality, Chichester, England: Wiley-Blackwell, ISBN 978-1-4501-0247-6
• Gudger, E. W. (martie 1940), „Twenty-Five Years' Quest of the Whale Shark”, The Scientific Monthly, Washington D.C., United States: American Association for the Advancement of Science, 50 (3): 225–233, Bibcode:1940SciMo..50..225G, JSTOR 16929
• Hamel, Gildas (25 aprilie 2015) [1995], „Taking the Argo to Nineveh: Jonah and Jason in a Mediterranean Con... (PDF), Judaism, 44 (3)
• Ingram, Virginia (2012), Ellens, J. Harold, ed., Psychological Hermeneutics for Biblical Themes and Texts: A Festschrift in Honor of Wayne G. Rollins, New York City, New York and London, England: T&T Clark, ISBN 978-0-567-56602-7
• Isaacs, Ronald H. (2006), Questions Christians Ask the Rabbi, Brooklyn, New York: KTAV Publishing House, ISBN 0-88125-924-1
• Kripke, Saul A. (1980) [1972], Naming and Necessity, Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, ISBN 0-674-59846-6
• Levine, Étan (2000), Heaven and Earth, Love and Law: Studies in Biblical Thought, Berlin, Germany: Walter de Gruyter, ISBN 3-11-016952-5
• Lidz, Franz (aprilie 2016), „How Much Has the Town Where the Scopes Trial Took Place Evolved Si..., Smithsonian, The Smithsonian Institution
• Limburg, James (1993), Jonah: A Commentary, Louisville, Kentucky: Westminster Knox Publishers, ISBN 0-664-21296-4
• Marrone, Gaetana (2007), Encyclopedia of Italian Literary Studies: A-J, New York City, New York and London, England: Routledge, ISBN 1-57958-390-3
• McKenzie, Stepehn L.; Graham, Matt Patrick (1998), The Hebrew Bible Today: An Introduction to Critical Issues, Louisville, Kentucky: Westminster Knox Press, ISBN 0-664-25652-X
• Mirsky, Mark Jay (1990), Rabbinic Fantasies: Imaginative Narratives from Classical Hebrew Literature, New Haven, Connecticut: Yale University Press, ISBN 0-300-07402-6
• Person, Raymond (1996), In Conversation with Jonah: Conversation Analysis, Literary Criticism, and the Book of Jonah, Sheffield, England: Sheffield Academic Press, ISBN 1-85075-619-8
• Pinsky, Mark I. (2004), The Gospel According to Disney, Louisville, London: Westminster John Knox Press, ISBN 0-664-22591-8
• Romey, Kristin (19 aprilie 2016), „Exclusive Photos Show Destruction of Nineveh Gates by ISIS”, National Geographic, The National Geographical Society
• Sanders, E. P. (1993), The Historical Figure of Jesus, London, England, New York City, New York, Ringwood, Australia, Toronto, Ontario, and Auckland, New Zealand: Penguin Books, ISBN 0-14-014499-4
• Sherwood, Yvonne (2000), A Biblical Text and Its Afterlives: The Survival of Jonah in Western Culture, Cambridge, England: Cambridge University Press, ISBN 0-521-79561-3
• Smolla, Rodney A. (5 octombrie 1997), „Monkey Business”, The New York Times, The New York Times
• Stein, Robert H. (1994), The Method and Message of Jesus' Teachings, Louisville, Kentucky: Westminster John Knox Press, ISBN 0-664-25513-2
• Vicchio, Stephen J. (2008), Biblical Figures in the Islamic Faith, Eugene, Oregon: Wipf & Stock, ISBN 978-1-55635-304-8
• Walton, John H.; Armerding, Carl E.; Walker, Larry L. (2017) [1985], Jonah, Nahum, Habukkuk, Zephaniah, The Expositor's Bible Commentary, Grand Rapids, Michigan: Zondervan, ISBN 978-0-310-53196-8
• Wheeler, Brannon M. (2002), Prophets in the Quran: An Introduction to the Quran and Muslim Exegesis, New York City, New York and London, England, ISBN 0-8264-4957-3
• Ziolkowski, Jan M. (2007), Fairy Tales from Before Fairy Tales: The Medieval Latin Past of Wonderful Lies, Ann Arbor, Michigan: University of Michigan Press, ISBN 978-0-472-03379-9

Legături externe

Wikimedia Commons conține materiale multimedia legate de Iona

• De la semnul lui Iona la Taina Botezului, 9 august 2010, CrestinOrtodox.ro
• The Book of Jonah (Hebrew and English)
• The Book of Jonah (NIV)
• Jewish Encyclopedia: Jonah
• Catholic Encyclopedia: Jonah
• Prophet Jonah Orthodox icon and synaxarion
• Animated Retelling of the Jonah Story
• The Prophet Jonah at the Christian Iconography web site
•  Lucrări de Iona la LibriVox (cărți audio aflate în domeniul public)