cultură şi spiritualitate
Abū l-Maʿālī ʿAbd al-Malik ibn ʿAbdallāh al-Dschuwainī (arabisch ابو المعالي عبد الملك بن عبد الله الجويني, DMG Abū l-Maʿālī ʿAbd al-Malik ibn ʿAbdallāh al-Ǧuwainī; * 17. Februar 1028 in Buschtaniqān, einem Dorf bei Nischapur; † 20. August 1085), bekannt auch unter seinem ehrenden Beinamen Imām al-Haramain (امام الحرمين / Imām al-Ḥaramain / ‚Imam der beiden heiligen Stätten‘), war zu seiner Zeit einer der bedeutendsten schafiitischen Rechtsgelehrten und aschʿarītischen Theologen in Chorasan.
Al-Dschuwainī, Sohn eines bekannten schafiitischen Rechtsgelehrten aus Dschuwain, der 1016 nach Nischapur gekommen war,[1] übernahm 1048 nach dem Tod seines Vaters dessen Lehrzirkel. Er soll in dieser Zeit häufig mit dem hanafitischen Gelehrten ʿAlī ibn al-Hasan as-Sandalī (st. 1091) gestritten haben, den der Seldschukensultan Ṭoġril Bek nach seiner Einnahme Nischapurs im Jahre 1037 als Oberprediger für die Stadt eingesetzt hatte. Wenn sie zusammenkamen, fielen ihre Anhänger übereinander her.[2] Als der Sultan 1053 auf Anstiftung seines muʿtazilitisch-hanafitischen Wesirs Mansūr al-Kundurī die Aschʿariten verfolgen ließ, flüchtete al-Dschuwainī zusammen mit al-Quschairī nach Bagdad. 1058 reiste er in den Hedschas, wo er vier Jahre an den beiden heiligen Stätten Mekka und Medina lehrte.[3] Daher rührt sein Laqab Imām al-Haramain. 1063 kehrte er in seine Heimatstadt Nischapur zurück,[4] wo der neue Wesir Nizām al-Mulk für ihn eine Nizamiyya-Schule errichtete, an der bis zu seinem Tode lehrte. Unter seinen Schülern war hier Abū Hāmid al-Ghazālī. Al-Dschuwainī starb in seinem Heimatdorf, das er aufgesucht hatte, um dort von einer Krankheit zu genesen.[5]
Im Bereich der Rechtstheorie ist al-Dschuwainīs Position dadurch gekennzeichnet, dass er dem ʿUrf („Brauch“) große Bedeutung beimaß. Nach seiner Auffassung bildet er die wichtigste Grundlage für rationale Argumentation.[14] ʿUrf sollte seiner Meinung auch als Kriterium zur Überprüfung der Authentizität von Hadithen angewandt werden. So äußerte al-Dschuwainī in al-Burhān: „Jeder Bericht, der dem Gebot des Brauchs zuwiderläuft, ist Unwahrheit.“[15] Schließlich soll auch der Idschmāʿ nur über ʿUrf feststellbar sein. In seiner staatsrechtlichen Abhandlung Ġiyāṯ al-umam schrieb er: „Ich sage: Alles, was über den Nachweis des Idschmāʿ gesagt wird, stützt sich auf den Brauch und seinen Fortbestand.“[16]
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Creat de altmariusclassic Dec 23, 2020 at 11:45am. Actualizat ultima dată de altmariusclassic Ian 24, 2021.
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