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cultură şi spiritualitate

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29/06/2015
Bonsoir, chers Bookslecteurs ! Aujourd'hui, le marquis de Mirabeau débat avec Manuel Valls, Rowan Moore conseille Anne Hidalgo, Jean-Etienne Esquirol prévient les psychiatres et Samuel L. Popkin rassure les Grecs.
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La phrase du jour
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La religion est sans contredit le premier et le plus utile frein de l’humanité ; c’est le premier ressort de la civilisation.
Marquis de Mirabeau, L’ami des hommes ou traité de la population (1756).
 
Le Marquis, père du célèbre révolutionnaire français, est l’un des premiers à avoir utilisé le terme « civilisation ». Manuel Valls a suscité le débat ce week-end en parlant à propos du djihadisme d’une « guerre de civilisation ».
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L'idée du jour
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En architecture aujourd’hui, l’apparence triomphe sur le concept.
Sous l’influence de la publicité et de la photographie, l’image en deux dimensions des projets serait plus valorisée que les réalisations elles-mêmes, assure dans Why we build le spécialiste d’architecture Rowan Moore. De plus en plus, les projets architecturaux deviennent des « logos tatoués sur la skyline ».
La maire de Paris, Anne Hidalgo, a jugé lundi le nouveau projet de tour Triangle « plus intéressant, plus riche, plus fort dans son lien avec la Ville » que celui rejeté en novembre.
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  INATTENDU  
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Crédit : Reiner Girch

A chaque époque ses fous

 
Les hôpitaux psychiatriques de ce début de XXIe siècle pourraient bien se remplir de prétendus djihadistes ou de soi-disant hommes sans tête.Maladies mentales et contexte politique sont liés, selon Jean-Etienne Esquirol. Dans son traité Des Maladies mentales (1838)ce psychiatre français tient « la folie » pour une « maladie de la civilisation ».
« Je pourrais donner l’histoire de notre révolution, depuis la prise de la Bastille jusqu’à la dernière apparition de Bonaparte, par celle de quelques aliénés dont la folie se rattache aux événements qui ont signalé cette période de notre histoire », écrit-il. Son prédécesseur à l’hôpital de la Salpêtrière, Philippe Pinel, avait noté, dans les mois qui suivirent l’exécution de Louis XVI, une explosion des cas de patients terrifiés à l’idée de perdre, littéralement, leur tête. Parmi ces malades : un tailleur qui, persuadé d’avoir été surpris disant qu’il désapprouvait l’exécution du roi, vit dans la hantise permanente de voir s’abattre la guillotine ; et un horloger qui, convaincu que la sienne est déjà tombée, pense qu’on a pu lui remettre la tête de quelqu’un d’autre.
Des cas de terreur morbide de la guillotine sont répertoriés à Bicêtre jusque dans les années 1850. A cette époque, la nouvelle tendance à l’hôpital, c’est la personnification de Napoléon.L’année où les cendres de l’empereur sont rapatriées en grande pompe à Paris, en 1840, l’hôpital admet au moins une douzaine de Napoléons imaginaires. Et un quart des patients à cette époque souffrent d’un délire de grandeur.
   
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Des maladies mentales considérées sous les rapports médical, hygiénique et médico-légal par Jean-Etienne Esquirol
Éditeur: J. B. Baillière
Date de parution: 1838
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  TOUT BIEN RÉFLÉCHI  
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Crédit : Ggia

Grèce : raisons (et déraisons) du vote

 
Le Premier ministre grec Alexis Tsipras a mis ses concitoyens face à un défi de taille : décider eux-mêmes d’accepter ou non les conditions de la proposition « réforme contre argent frais » faite par l’Eurogroupe. Confrontés à une question aussi complexe, comment les Grecs vont-ils faire leur choix ? En se fiant à leur instinct, comme pour tous les scrutins du monde, pourrait répondre le spécialiste du comportement électoral Samuel L. Popkin. Comme le rappelle cet article du New Yorker, traduit par Books en 2010, l’ignorance politique est un trait que partagent la plupart des électeurs.  
A chaque campagne présidentielle, on voit resurgir les sempiternels articles de presse sur les indécis. Pour ceux qui s’identifient fortement à un parti, ces électeurs flottants passeraient presque pour des extra-terrestres. De leur point de vue, voter à droite, c’est voter pour une certaine conception du gouvernement, et voter à gauche, c’est voter pour une philosophie clairement distincte. Cette différence leur semble tellement évidente qu’ils ne comprennent pas comment il est possible de ne pas la percevoir, de se décider en fonction de la personnalité d’un candidat ou du simple fait que sa position sur telle ou telle question paraît « se tenir » ou pas...
   
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L’électeur de raison. Communication et persuasion dans les campagnes présidentielles par Samuel L. Popkin
Éditeur: University of Chicago Press
Date de parution: 1991

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